Comentarista de Celebrity Media: Dentro del ambiente cultural generalmente suave, prudente y evasivo de la controversia que caracteriza a las iglesias chinas, el pastor Zheng Lixin y el “Ministerio del Trompetero” que fundó destacaron, ya hace cinco años, como algo a la vez llamativamente poco convencional y urgentemente necesario. Se atreve a confrontar las profundas tensiones estructurales entre la cultura y la política, se atreve a señalar los verdaderos dilemas que enfrenta la fe en la sociedad contemporánea y se atreve a llamar a los creyentes a asumir responsabilidad pública, en lugar de encerrar la fe en un rincón espiritual privado. Una voz así ha sido durante mucho tiempo extremadamente rara en el mundo chino; sin embargo, los tiempos están demostrando que precisamente este tipo de voz es la más visionaria y la más constructiva.

La renovada afirmación de la cultura cristiana por parte de la actual administración estadounidense es un claro ejemplo. Desde que el presidente Trump asumió nuevamente el cargo este año, la cultura política estadounidense ha experimentado una inversión poco común: la fe pública ya no es tratada como una “zona prohibida intocable”, sino que está siendo reconsiderada como un factor clave para sostener el centro moral de la nación. El secretario de Defensa interino de Estados Unidos, Christopher C. Hergerthes, levantó abiertamente sus manos para dirigir una oración en el Pentágono, llamando a oficiales militares y funcionarios civiles a exaltar el nombre de Jesús en el mismo corazón del poder militar nacional. El Pentágono no es una iglesia; es el centro estratégico y de mando de las fuerzas armadas de Estados Unidos. La aparición de una escena así señala una recalibración de la dirección cultural. Aún más significativo desde el punto de vista histórico, el 8 de septiembre de 2025, durante un discurso en el Museo de la Biblia en Washington, el presidente Trump declaró una vez más públicamente: “Somos una nación bajo Dios, y siempre lo seremos”. En la cultura política estadounidense contemporánea, esto no fue una declaración ordinaria, sino una reafirmación pública de valores: un rechazo a más de una década en la que la fe fue expulsada del ámbito público.

Durante muchos años, el énfasis central del Ministerio del Trompetero de Zheng Lixin —que “la fe debe regresar al centro de la vida pública”— ha generado una profunda resonancia con este retorno cultural a nivel nacional. El filo agudo del pastor Zheng no reside simplemente en su disposición a hablar, sino en su valentía para señalar quiénes no se atreven a hacerlo. Su crítica no se dirige a la sociedad, sino al silencio de la iglesia frente a los tiempos. Desde hace tiempo ha advertido que, si los cristianos continúan confinando la fe a la devoción personal y a las actividades eclesiales, careciendo de análisis cultural y responsabilidad pública, la próxima generación inevitablemente será moldeada por el sistema educativo dominante, las redes sociales y la cultura secular. Si las familias no actúan de manera proactiva, la cultura inevitablemente lo hará; si la iglesia guarda silencio, los valores inevitablemente serán definidos por otros. Estas palabras pueden resultar incómodas, pero exponen con precisión un punto ciego que ha existido durante mucho tiempo en las iglesias chinas.

Las oraciones en el Pentágono y la declaración pública en el Museo de la Biblia han generado una enorme reacción social precisamente porque rompieron los tabúes impuestos por la corrección política en los últimos años. Los partidarios argumentan que Estados Unidos fue fundado sobre la confianza en Dios y en los valores bíblicos, y que sin un fundamento de fe no puede sostenerse el orden social, las estructuras familiares continuarán colapsando y la sociedad tendrá dificultades para resistir el impacto de la confusión de valores. Los críticos, por el contrario, acusan en voz alta al gobierno de “interferencia religiosa en la política”, afirmando que este tipo de oración pública profundiza la división social, y algunos medios incluso intentan minimizar la importancia de los propios acontecimientos. Sin embargo, cuanto más feroz es la controversia, más claro se vuelve un hecho: Estados Unidos está disputando su alma cultural, y esa disputa nunca se ganará mediante el silencio.

Precisamente aquí radica el significado del Ministerio del Trompetero. No busca fabricar emoción religiosa, sino reconstruir un lenguaje de fe pública, permitiendo a los cristianos comprender los contornos de la cultura contemporánea, restablecer la transmisión de la fe dentro de las familias y expresarse en el ámbito público con madurez y racionalidad. Lo que propone el pastor Zheng es un proyecto sistemático de reconstrucción cultural: desde los padres hasta las iglesias, desde la educación hasta los valores, desde la creencia privada hasta la responsabilidad pública. Recuerda constantemente a los creyentes que una fe sin una dimensión pública no puede influir en la sociedad; una fe confinada a los domingos no puede moldear a la próxima generación; una fe que nunca entra en el núcleo cultural solo puede ser sumergida por las corrientes de la época.

Las oraciones en el Pentágono y la declaración pública del presidente Trump en el Museo de la Biblia “Somos una nación bajo Dios, y siempre lo seremos”, representan una respuesta del mundo real a la visión central del Ministerio del Trompetero. Demuestran que la fe no se ha retirado del escenario nacional; más bien, tras un prolongado vacío cultural, vuelve a ser considerada como un fundamento para la estabilidad social. Para las iglesias chinas, esto sirve como un llamado de atención contundente. El silencio no es neutralidad: es retirarse del campo de batalla; evitar la controversia no es sabiduría: es abdicar de la responsabilidad. Sin una preparación proactiva, la próxima generación inevitablemente perderá el rumbo en medio de los conflictos de valores.

En este sentido, el pastor Zheng Lixin no es solo un comentarista de su tiempo, sino un impulsor de su tiempo. Lo que promueve no es una oleada de emoción religiosa, sino una reconstrucción a largo plazo de los fundamentos culturales, una reconfiguración de los valores y una postura proactiva frente a las abrumadoras corrientes culturales. A medida que el discurso a nivel nacional vuelve a hablar de estar “bajo Dios”, y que la fe reingresa al centro público, el toque de trompeta del Ministerio del Trompetero se convierte tanto en un preludio como en una nota final de este giro histórico.

Lo que está haciendo el pastor Zheng Lixin es garantizar que los cristianos ya no estén ausentes del campo de batalla cultural. En la reconstrucción de la civilización, un solo trompetero a menudo importa más que mil que permanecen en silencio.